“回到事情本身！” - 這是現象學的創始人胡塞爾的這句話，這種趨勢始於20世紀的哲學。 這種教學的主要任務是轉向主要經驗，即將意識理解為“超驗自我”（每個人的內在自我）。
個性發展的現象學
自童年起，自我意識就在人類中興起和形成。 同時，關於自己的第一印像是奠定了。 個性發展現象學家認為，由於他與社會的養育和互動，他是每個人的社會素質。
在個人發展的早期階段，一個人受到他的家庭的影響，父母對她的行為奠定了孩子對周圍世界的態度。
社會化進程正在兒童時期和青少年時期積極進行。 所以，成年人的社會化首先表現在外表上的變化，它著重於掌握特定的技能，以及在兒童中 - 改變價值觀，並旨在激勵自己的行為。
情緒現象學
換句話說，它被稱為研究情緒體驗的一種方法。 情緒在人類成長的整個過程中都是可變的，受某些事件，環境的影響，取決於無數的原因。 每個人內在的情感體驗給了他自己內在的“我”的感覺。
區分研究情緒現象學的方法有：Woodworth，Boyko，Shistanrag，Wundt，以及測量由情緒引起的生理反應的設備。
愛的現象學
愛有如philia，愛神，agape和storge。 愛是犧牲的愛，是這種感覺的最高真實表現。 誠然，愛情有兩種：一種表現在感官的豐滿中，指向靈感和生命力的源泉，另一種表現為自然，關懷和能力。
意識現象學
對於現象學而言，意識的主要特徵是：
- 意識是無窮的經驗。
- 連續的意識流由本質上不可或缺的部分組成。
- 它的特點是注重對象。
- 這些經歷的主要結構是noema和noesis。
- 意識應該以其形式的多面性進行調查（例如，評估意識，道德等）